Penguburan Suatu Kota

Ratapan merupakan respon Yeremia atas jatuhnya kota Yerikho, tetapi juga merupakan suatu penyingkapan rahmat Allah. 

Oleh: Joshua Ryan Butler 

Ketika orang tua kehilangan anak, seorang teman didiagnosis menderita kanker, atau badai menyapu suatu kota, seringkali kita tidak yakin bagaimana harus merespons. Beberapa orang menawarkan kata-kata klise yang tidak membantu dalam upaya untuk menghibur, seperti: Jangan menangis atau semuanya terjadi karena suatu alasan. Yang lain menghindari mengatakan hal yang salah dengan mundur dan tidak mengatakan apa-apa. Yang satu melukai yang menderita, sementara yang lain membiarkan mereka terisolasi dan sendirian.

Kita tidak pandai menangani tragedi.

Kita tidak pandai menangani tragedi.

Ketika penderitaan menyerang, bagaimana kita merespons? Kitab Ratapan dapat membantu kita dengan menyingkapkankuasa nubuat dari ratapan. Ditulis oleh Yeremia, judul kitab ini adalahhkya, yang artinya “Bagaimana” dalam bahasa Ibrani, dengan pengertian di sini, Bagaimana hal ini bisa terjadi?! Ungkapan ini digunakan dalam upacara pemakaman (II Samuel 1:19; Yesaya 14: 4), dan kitab ini sangat cocok — itu adalah upacara penguburan untuk Yerusalem.

Meresponi Tragedi

Kitab Ratapan adalah respons terhadap tragedi nasional terbesar dalam sejarah Israel — kehancuran Yerusalem. Pada abad keenam Sebelum Masehi, Babel menginvasi ibu kota Yehuda, menghancurkan kuil, membunuh para pemimpin bangsanya, dan membawa orang-orangnya ke pembuangan. Itu adalah bencana yang sangat besar.

Kehidupan bangsa Israel bersamaAllahsedang dibalik. Pengasingan menjadi trauma relijius, serta trauma politis. Selain kematian dan pembantaian, sistem pengorbanan bangsa Israel dihancurkan, para imam dan nabi-Nya dibunuh, dan hari raya festival nasionalnya berakhir (Ratapan 2:4-7).

Ketika orang-orang memandang Yerusalem yang terbakar, kesimpulan yang paling menghancurkan dan jelas adalah ini: Allah telah meninggalkan tempat itu.

Bagaimana respons Yeremia? Dia tidak memendam emosinya, menggigit bibirnya, atau melampiaskan kesedihan dan amarahnya kepada lemari, melainkan menangis dengan penuh derita di hadapan Tuhan. “Mataku kusam dengan air mata, remuk redam hatiku; hancur habis hatiku … Air mataku mengalir bagaikan batang air, karena keruntuhan puteri bangsaku. (Ratapan 2:11; Ratapan 3:48) Ratapan seperti ini ditenun di sepanjang isikitab ini, ketika Yeremia membawa semua yang dia rasakan kepada Tuhan.

Ketika orang-orang memandang Yerusalem yang terbakar, kesimpulan yang paling menghancurkan adalah ini: Allah telah meninggalkan tempat itu.

Nabi yang hancur hati ini menggambarkan semua detilnya dengan kasar. Dia menggambarkan sebelum dan sesudah pengepungan dengan kontras: anak-anak yang dulu bersinar seperti emas terbaik sekarang tumpul seperti lumpur tanah liat tembikar yang kusut. Para pangeran yang terpancar seperti batu rubi telah berubah menjadi pengemis yang layu dalam jelaga. Para ibu yang penuh kasih menjadi putusasa karena kelaparan dan — dalam gambaran yang khusus — mendidihkan anak-anak yang mereka pernah rawat, memberi makan pada orang-orang yang pernah memberi mereka makan (Ratapan 4:1-10).

Yeremia menggambarkan kota itu sendiri sebagai seorang wanita yang dirampok dengan kekerasan. Dinding-dinding dan benteng-bentengnya bersedih, jalan-jalan dan gerbangnya berteriak, tempat perlindungan batinnya telah diserang secara paksa, dan fondasinya yang sangat arsitektural merintih di hadapan Allah (Ratapan 1:1-22).

Ketika tragedi menimpa, kita memiliki kecenderungan yang tidak sehat untuk mengabaikan rasa sakit. Teman-teman yang bermaksud baik dapat memberikan kata-kata hampa yang dangkal, seperti “Jangan bersedih, Allah berdaulat!” Walaupun niatnya adalah untuk membantu, kata-kata seperti itu dapat menyakitkan. Ratapan mengatakan bahwa ada bahaya dalam memendam emosi kita atau saat berusaha untuk bergerak maju terlalu dini. Adalah benar dan pantas untuk memperhitungkan dengan jujur tentang perubahan besar dalam hidup kita.

Serta untuk berduka.

Ratapan tidak menyiratkan kurangnya iman. Bagi Yeremia, itu karena Allah ada di atas takhta sehingga ia dapat berseru dengan jujur. Dia tidak perlu menjelaskan tentang perasaan yang Allah sudah tahu ada di sana. Saat kita datang di hadapan Tabib yang hebat itu, kita tidak perlu membalut luka-luka fana yang kita bawa — itu akan menggelikan! Sebaliknya, langkah terbaik Anda adalah membuka luka dan kebingungan terdalam Anda di hadapan-Nya.

Bagi Yeremia, itu karena Allah ada di atas takhta sehingga ia dapat berseru dengan jujur.

Mempercayai bahwa Allah ada di atas takhta memberikan Anda kebebasan untuk meratapi kehancuran bumi kita yang penuh dosa.Kedaulatan Tuhan membuat kita aman untuk membawa besarnyasituasi sulityang kita hadapi di hadapan kebaikan Raja kita.

Keterpurukan Bangsa

Struktur kitab Ratapan merupakan bagian dari pesannya. Empat pasal pertama adalah akrostik, di mana setiap ayat puitis dimulai dengan huruf alfabet Ibrani berturut-turut. Pikirkan buku-buku alfabet untuk anak-anak, “A adalah untuk apel; B adalah untuk bola; C adalah untuk cangkir …”Dalam bahasa Inggris, puisi kitab Ratapan akan terasa seperti, Semua kota hancur; Babel telah meruntuhkan tembok kita; Berserulah dalam kesengsaraan, hai Israel; Bebaskanlah kami, ya Tuhan.

Hal ini memberikan rasa keteraturan, struktur, dan kontinuitas di sepanjang isikitab ini.Pasal kelima dan terakhir mematahkan pola ini. Surat pembuka untuk setiap ayat semuanya campur aduk. Efek sastra ini adalah untuk memperkenalkan rasa kebingungan, kekacauan, dan kekacauan menjadi suatu jalinan. Konstruksi kitab ini — seperti kota yang digambarkannya — runtuh di bagian akhirnya.

Struktur yang runtuh ini merupakan gambaran dari keterpurukan bangsa Israel.

Dan Yeremia tidak merapikannya dengan bagus di bagian akhir. Sementara ia berseru agar Allah memperbaharui dan memulihkan umat-Nya, kalimat penutupnya memiliki nada pertanyaan yang menyedihkan: “Apa Engkau sudah membuang kami sama sekali? Sangat murkakah Engkau terhadap kami?” (Ratapan 5:22).

Saya menemukan harapan dalam kitab ini untuk saat ini. Rasanya seperti ada bom yang meledak di budaya kita. Selama tahun lalu ini, kesenjangan sosial tampak lebih luas, rasa sakitnya lebih mendalam, dan ketegangan terasa lebih kuat dari yang saya pernah alami. Keadaan persatuan kita terpecah dan terbelah, antara perkotaan dan pedesaan, orang kulit putih dan orang kulit berwarna, sekuler dan religius, pemenang dan pecundang globalisasi. Dimana pun seseorang mendarat di spektrum politik, kita semua terkena dampak ledakan itu. Banyak yang tidak bisa membantu tetapi merasakan, apakah itu secara konservatif atau progresif, bahwa bangsa kita sedang terpuruk di sekitar kita.

Yeremia menawarkan sumber daya yang besarkepada kita: ada kuasa nubuat dalam ratapan. Kita sering tidak ingin membicarakan masalah kecuali kita dapat memperbaikinya, dan secara cepat. Tetapi ratapan memberi kita kebebasan untuk “duduk di dalamnya” di hadapan Tuhan, bahkan saat kita tidak tahu bagaimana cara memperbaikinya, atau kapan resolusinya akan datang. Apakah pembicaraan itu adalah perbedaan rasial, kekerasan terhadap wanita dan bayi yang belum lahir, ataupun masalah politik yang nampaknya tidak dapat terselesaikan, kita tidak perlu mengabaikan atau memberikan jawaban langsung terhadap tantangan-tantangan ini. Sebaliknya, kita dapat membahasnya secara jujur satu sama lain, dan membawa masalah ini di hadapan Bapa surgawi kita.

Kita dapat berseru kepada Yesus dengan pertanyaan-pertanyaan kita, bahkan jika kita tidak tahu jawabannya.

Ratapan adalah suatu bentuk protes terhadap keadaan. Ia menyingkap kebrutalan dari realita yang ada. Ini bersifat nubuat, karena memberi kita kekuatan untuk berbicara hal yang sesungguhnya tentang kesukarandan bukannyadiabaikan. Kita dapat mengakui kenyataan yang tidak nyaman dan kebenaran yang tidak menyenangkan, membawanya di hadapan Allah, dan menemukan kekuatan di dalam kesetiaan-Nya, dan bukan pada keadaan kita.

Harapan diantara Reruntuhan

Dan ada harapan diantara reruntuhan. Kitab Ratapan ditulis dalam bentuk sastra Ibrani yang disebut chiasm: di mana penutup dan pembukanya saling menghadap, dan mengisi kitab ini. Poin utama penulis ditemukan di tengah strukturnya. Jadi apa yang kita temukan di pusat kitab Ratapan? Rahmat Allah.

Anda akan melihat setiap pasal panjangnya 22 ayat. (Alfabet Ibrani memiliki 22 huruf, jadi ada satu ayat untuk setiap huruf.) Pengecualian adalah pasal ketiga, di tengah, yang memiliki 66 ayat-ayat yang lebih pendek (atau 22 x 3). Di tengah pasal ketiga ini, bagian utama dari kitab ini berubah menjadi pengharapan dalam kesetiaan Allah, memandang ke atas untuk menemukan kekuatan dalam menantikan Tuhan:

Tak berkesudahan kasih setia TUHAN, tak habis-habisnya rahmat-Nya,

Selalu baru tiap pagi; besar kesetiaan-Mu!(Ratapan 3:22-23)

Tuhan itu baik bagi mereka yang berharap di dalam Dia. Kita dapat menanggung tragedi di tengah-tengah kerapuhan dan kelemahan kita dengan bersandar pada kekuatan Tuhan yang pada akhirnya akan datang untuk memulihkan dan memperbaiki keadaan.

Dan Allah pada akhirnya memperbaiki segala hal, di dalam Yesus. Dia adalah Israel sejati, yang membiarkan tubuh-Nya diruntuhkan bata demi bata seperti kuil kuno. Di kayu salib, Yesus membiarkan kuasa dunia menghancurkan tembok-tembok tubuh-Nya dan menyerbu tempat kudus hadirat-Nya, seperti Yerusalem kuno. Dia menangis dalam ratapan, Mengapa Engkau meninggalkan Aku? dan tubuh-Nya dibawa ke kubur.

Yesus telah mengidentifikasi diri-Nya dengan kita dalam kehancuran kita.

Namun Dia telah dibangkitkan sebagai Yerusalem baru kita, dan berdiri di pusat kota Allah yang mulia (Wahyu 22: 1-5). Dia duduk di tahta Allah — kemenangan-Nya akan menjadi kemenangan kita, dan damai sejahtera-Nya akan menjadi kedamaian kita. Jadi kita dapat memandang Dia di atas takhta ketika tragedi terjadi dan meyakini kemenangan-Nya yang akan datang. Kita dapat menangis dalam ratapan kepada-Nya hari ini.